Departamento de Teología

El Departamento de Teología contribuye, de manera muy propia, con
la visión integradora y dialógica entre ciencia, sabiduría y fe, tanto en el
orden especulativo como en el orden práctico, salvaguardando así a la unidad de
la vida humana.

Entre los objetivos del Departamento de Teología, se
resaltan

• Contribuir, desde la argumentación racional de las verdades reveladas, al
  diálogo entre ciencia - sabiduría - fe.
  
• Identificar el alcance y los límites de las concepciones teológicas dadas a
  través de la historia y contribuir a la creación de un pensamiento teológico,
  cada vez más en consonancia con las fuentes de la revelación (evolución
  homogénea del dogma).
  
• Enmarcar la investigación teológica en el contexto de la historia de la
  salvación.
  
• Promover la relación de la ciencia y la sabiduría con la fe, de una manera
  no solamente especulativa, sino también práctica.
  
• Fomentar la reflexión teológica sobre el Verbo Encarnado e iluminar, desde
  dicha reflexión, la vida humana.

Curso Internacional de Actualización Teológica

Los Cursos Internacionales de Actualización Teológica comenzaron en 1989,
gracias al impulso del entonces Gran Canciller de la Universidad de La Sabana,
Monseñor Álvaro del Portillo. Con la colaboración de las Universidades de La
Santa Cruz (Roma) y de Navarra (España), y con el apoyo de la Conferencia
Episcopal de Colombia, se han desarrollado temas de significativa actualidad
para la Teología, en el ámbito de la Iglesia latinoamericana.

Cursos anteriores

• 1989: El Magisterio de la Iglesia y la moral cristiana.
  
• 1990: Eclesiología y Espiritualidad.
  
• 1991: Teología de la Reconciliación.
  
• 1992: Cristo y María en la Nueva Evangelización.
  
• 1993: Antropología y Espiritualidad.
  
• 1994: La Palabra Escrita y Jesucristo su Verbo Eterno.
  
• 1995: La Teología Moral en una encrucijada.
  
• 1996: Destino del Hombre y Vida Social.
  
• 1997: Jesucristo, Salvador del Mundo.
  
• 1998: El Espíritu Santo, Don de Dios y Vida de la Iglesia.
  
• 1999: En el Año de Dios Padre.
  
• 2000: Evangelización, Sacerdocio y Eucaristía en el Pórtico de Tercer
  Milenio.
  
• 2001: Matrimonio y Familia en la actual encrucijada.
  
• 2002: Vocación Cristiana y llamada a la santidad.
  
• 2003: Sacerdocio y Liturgia.
  
• 2004: Eucaristía: Fundamentos bíblicos y celebración
  eclesial.
  
• 2005: La celebración eucarística, presencia del Señor.
  
• 2006: Del Concilio Vaticano II a la nueva evangelización: 2005, un año
  crucial y un punto de partida".

Evolución histórica de la Teología

El primer milenio está caracterizado por la unidad entre el saber teológico y
el ministerio pastoral de los obispos. Los teólogos son los grandes doctores de
la Iglesia. Y éstos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio del
obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la
unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teología era considerada
como comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poderla
vivir concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantiene con fuerza el sentido
religioso de teología: se comprende la teología como el esfuerzo por penetrar
cada vez más en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo
de Aosta avanza en la comprensión de la teología y crea el principio básico de
la teología: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam
(=busco entender para creer, pero creo para poder entender).

La aparición de las primeras universidades en el siglo XII y el comienzo de
la distinción en los estudios escolásticos llevará a la teología a convertirse
en cuestionamientos y sentencias sobre la fe, y a reconocerse cada vez más como
«ciencia». Se convierte así en una forma de conocimiento racional del dato
revelado. Lo que la fe acoge como don, la teología lo explica utilizando las
leyes de la comprensión racional. Los teólogos se identifican con los grandes
maestros de las universidades y las órdenes monásticas se convierten en la cuna
privilegiada para su formación. La identificación entre obispo y teólogos es ya
sólo una excepción. La doctrina crece en la comprensión gracias a la ayuda de la
razón, pero, sin embargo, comienza la primera gran división entre las escuelas
teológicas, es decir entre modos distintos de comprender y explicar la misma
fe.

Se percibe una acepción particular de la palabra «teólogo» a partir del siglo
XIX. La teología, comprendida casi exclusivamente como justificación de la
doctrina del Magisterio, identifica al teólogo como a aquel que apoya esta
doctrina (del Magisterio) tanto a la luz de los principios teóricos de la
filosofía como en el plano de la investigación histórica. De todas formas, su
función se ve reducida a la de comentador .

El Concilio
Vaticano II (1962-1965) nos ha permitido ver a la teología más animada por
la Escritura (DV 24) y más en contacto con la vida eclesial. Así pues, la
teología sigue estando anclada en la revelación como fundamento suyo y a la fe
como su inteligencia crítica, para que la vida de fe del creyente pueda ser
motivada y significativa.

Literatura

Departamento de Literatura MIT

La literatura ha sido una experiencia básica para la
mayoría de los estudiantes de licenciatura del MIT durante más de 25 años: en
ese tiempo aproximadamente un 75% de todos los alumnos de licenciatura han
estudiado dicha asignatura. Ésta se ha diseñado para servir a los estudiantes
que se especializan, combinan o concentran en Literatura, además de aquellos
estudiantes que sólo se inscriban en una o dos asignaturas de la materia durante
su estancia en el Instituto. El currículo de literatura del MIT proporciona una
amplia variedad de clases de licenciatura en los niveles introductorio,
intermedio y avanzado. La mayoría de las clases son pequeñas, lo que brinda una
buena oportunidad para que los estudiantes se expresen con toda libertad
oralmente y por escrito. Muchos cursos se centran en la literatura en lengua
inglesa, si bien ofrecemos muchos otros que recogen obras traducidas desde la
antigüedad hasta nuestros días.

El programa de Literatura, notable por su variedad
interdisciplinar y por su apertura al cine y a otras formas de la cultura
popular, también tiene predicamento en áreas más tradicionales y en períodos
históricos como el Renacimiento y el siglo XIX. La mayoría de los cursos en
todos los niveles se imparten una vez al año, y muchos de los cursos de
introducción HASS-D se imparten cada semestre. El profesorado se compone de
investigadores influyentes con una brillante trayectoria de publicaciones y por
escritores de prestigio, con lo que el departamento de Literatura está
ampliamente reconocido por su enseñanza dedicada y de gran calidad.

PARA LOS QUE QUIEREN ESTUDIAR MAESTRIA EN LITERATURA

La teoría de la comunicación es un campo relativamente joven (se comenzó a
trabajar en serio a partir de la segunda guerra mundial) pero de gran interés
por las posibilidades de control social que representa el conocimiento de los
mecanismos comunicativos. Es por ello que a lo largo de los pasados 70 años han
surgido multitud de modelos fruto de las distintas escuelas sociológicas que se
han aproximado al estudio de esta disciplina.

Apareció como tal en Estados Unidos de América a partir de los trabajos
matemáticos de Claude
Shannon en la teoría de la información y de Norbert Wiener en la
Cibernética, alrededor de 1948. Claude Shannon, ingeniero en telecomunicaciones,
elaboró y formuló su teoría matemática de la comunicación o de la información.
El estudio de los mensajes, de los medios para trasmitirlos, de las formas de
almacenamiento, la posibilidad de crear y usar en forma racional nuevos medios,
indispensables para el funcionamiento de las sociedades altamente tecnificadas,
planteó la necesidad de crear una teoría unificadora de la comunicación. En sus
teorías se establecían perfectamente delimitados, tres niveles en los que
operaba la comunicación. Esos tres niveles son:

a) Un nivel meramente físico del proceso, dado por el sistema telefónico que
los interconecta. Este nivel interesa al ingeniero en comunicaciones

b) Un segundo nivel que es el semántico, dado por la lengua que usan para
dialogar, y todas las otras formas del lenguaje

c) Un tercer nivel, que podríamos llamar sociocultural y en el que se pueden
englobar los distintos aspectos de la comunicación

Modelos de comunicación

En una aproximación muy básica, los elementos que deben darse para que se
considere el acto de la comunicación son:

• Emisor: Es quien emite
  el mensaje, puede ser o no una persona.
  
• Receptor: Es quien recibe
  la información.
  
• Canal: Es el medio físico por
  el que se transmite el mensaje, en este caso Internet hace posible que llegue a
  usted (receptor) el mensaje (artículo de Wikipedia).
  
• Código: Es la forma que
  toma la información que se intercambia entre la Fuente (el emisor) y el Destino
  (el receptor) de un lazo informático. Implica la comprensión o decodificación
  del paquete de información que se transfiere.
  
• Mensaje: Es lo que se
  quiere transmitir.
  
• Situación o contexto: Es la situación extralingüística en la que se
  desarrolla el acto comunicativo.